Documento Histórico sobre a Umbanda

Documentos da tenda espirita nossa senhora da piedadeAcompanhem abaixo porque a leitura desse documento pode nos dar uma bela visão do que era considerado UMBANDA pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas e seu médium, Zélio de Moraes.

Saudações Fraternas a TODOS.

TENDA ESPIRITA NOSSA SENHORA DA PIEDADE

REGIMENTO INTERNO

A Diretoria da TENDA, usando das atribuições estatutária, por ordem e segundo orientação do nosso "CHEFE ESPIRITUAL" - O Caboclo das Sete Encruzilhadas - resolveu aprovar o presente Regimento Interno, a fim de estabelecer a necessária ordem interna e para atender aos seus associados, trabalhadores e frequentadores, na maior harmonia e o mais completo aproveitamento dos trabalhos espirituais.

CAPÍTULO I
DAS SESSÕES EM GERAL
Art. 1° - As sessões da Tenda, que deverão começar às 20 horas e terminar às 22 horas, com a tolerância de 15 minutos no máximo, sobre a hora de encerrar, dividem-se:
a) Sessões de caridade:
b) Sessões de desenvolvimento mediúnico e de consultas exclusivamente para "trabalhadores do terreiro";
c) Sessões especiais;
Parágrafo único - Essas sessões terão lugar:
a) DE CARIDADE (Sessões públicas}
Às segundas-feiras - Trabalho de "Caboclo";
Às terças-feiras - Trabalhos de "Pretos Velhos" e "Caboclos";
Às sextas-feiras - Trabalhos de "Pretos Velhos".
Para as consultas nesses dias, serão distribuídas aos assistentes, por ordem cronológica de chegada à Tenda à partir das 18 horas, cartões numerados com o nome do "Guia"que os deverá atender.
b) DE DESENVOLVIMENTO MEDIÚNICO E CONSULTAS AOS "GUIAS "EXCLUSIVAMENTE PARA TRABALHADORES DO TERREIRO (Sessões privativas).
1) Só poderão tomar parte nessas sessões médiuns e cambonos matriculados, não sendo permitido assistentes nem consultas por parte dos acompanhantes;
2) Para frequenta-las, torna-se necessário que o Guia chefe do terreiro, após verificar a necessidade de desenvolvimento mediúnico, encaminhe a pessoa interessada, privativamente, a "ORIXÁ MALE" para que este autoriza ou não a respectiva matricula;
3) Essas sessões são divididas em duas partes:
1a - Das 20 às 21 horas - Trabalho de desenvolvimento mediúnico;

2a - Das 21 às 22 horas - Consultas aos "Guias", exclusivamente para os trabalhadores os quais poderão falar a mais de um "Guia", conforme as possibilidades do momento.
c) ESPECIAIS:
Entende-se por sessões especiais:
1. Sessões do "CHEFE" (Sessões públicas) na primeira Quinta-feira de cada mês.
2) Sessões de "descarga" de "ORIXÁ mail" (Sessões privativas). Na Quarta- feira, véspera da Sessão do "CHEFE", são privativas dos trabalhadores da Tenda não se permitindo assistentes nem consultas.
3) Sessões de "demanda" (Sessões privativas) Em dia e hora designados pelo "Guia" que estiver encarregado de executar e dirigir os trabalhos. Só poderão ser realizadas, com autorização especial do "CHEFE", a qual será transmitida por "PAI ANTÓNIO", e nela só poderão tomar parte os trabalhadores e pessoas que foram devidamente escaladas ou autorizadas pelo referido "Guia".
4) Sessões destinadas exclusivamente ao estudo da doutrina, desenvolvimento de outras mediunidades e aperfeiçoamento de cambonos, etc. Às quintas-feiras, com exceção da 1a de cada mês. Só poderão ser frequentadas por médiuns desenvolvidos e auxiliares, cambonos ou pessoas designadas pelo "CHEFE", não sendo permitido assistentes nem consultas por parte dos acompanhantes
5) Sessões Festivas (Sessões públicas):
a. Em 20 de Janeiro - de Oxossi (São Sebastião)
b. Em 23 de Abril - de Ogum (São Jorge)
c. Em 13 de Maio - de Pretos Velhos (Pretos Cativos)
d. Em 13 de Junho - de Santo António e Pai António
e. Em 15 de Setembro - de aniversário da TENDA N. S. DA PIEDADE
f. Em 27 de Setembro - de Cosme e Damião (Falange de crianças)
g. Em 30 de Setembro - de Xangô (São Jerônimo)
h. Em 16 de novembro - de aniversário do CHEFE
i. Em 04 de Dezembro - de Inhacã (Santa Bárbara)
j. Em 08 de Dezembro - de lema n já (Nossa Senhora da Conceição)
São sessões públicas comemorativas de datas solenes da TENDA e funcionam com horário especial, que será estabelecido na ocasião pelo CHEFE. Nelas poderão participar médiuns e cambonos de outros terreiros, desde que a tenda a que pertençam tenha sido devidamente convidada.
DA DIREÇÃO DAS SESSÕES
Art. 2° - As sessões serão dirigidas por um médium ou cambonos designado pelo "CHEFE", o qual será auxiliado pelo cambonos chefe.
Parágrafo único — São atribuições do dirigente:
a) Abrir e encerar as sessões;
b) Organizar a mesa nas sessões de caridade, designando os médiuns auxiliares para campo-la e substituindo-os nas ocasiões que julgar necessário;
c) Cumprir e fazer cumprir por parte de todos, indistintamente, os dispositivos previstos nesse Regimento e ordens em vigor:
d) Resolver todos os casos omissos que chegarem ao seu conhecimento, quer no plano material, quer no espiritual, devendo, conforme o caso , dar ciência da solução adotada, na primeira oportunidade, ao Presidente da Tenda ou ao "CHEFE"-Caboclo das Sete Encruzilhadas;
e) Tomar todas as medidas que julgar necessárias para o bom andamento da sessão e que não estejam previstas nesse Regimento, ouvido, na ocasião, o Guia Chefe do terreiro.
DA REALIZAÇÃO DAS SESSÕES

Art. 3° - As sessões terão início às 2O horas com o defumador, o qual deverá terminar no máximo às 20:20 horas, até quando será permitida a entrada de assistentes e trabalhadores.
§ 1° - As exceções do presente artigo, no qual diz respeito a entrada após às 20:20 horas, serão da alçada exclusiva do dirigente da sessão, ouvido o Guia Chefe do terreiro;
§ 2° - Nas sessões de caridade, a porta será aberta entre 21:10 e 21:20 horas, para saída das pessoas já atendidas e ingresso dos retardatários.
Art. 4° - A abertura dos trabalhos, que será feita com uma preleção doutrinária conversando, principalmente, sobre assuntos atinentes à LINHA DE UMBANDA, seguida de prece, terá a duração máxima de 15 minutos.
§ 1° - As consultas e passes só poderão Ter início depois de baixar o Guia Chefe do terreiro;
§ 2° - Nos dias de desenvolvimento mediúnico, serão feitas explicações apropriadas sobre pontos cantados e riscados, durante 20 minutos aproximadamente, sendo prestados, na ocasião, todos os esclarecimentos que a esse respeito forem solicitados.
Art. 5° - As sessões de caridade terminarão, obrigatoriamente, por uma descarga espiritual feita pelo Guia Chefe do terreiro.
Parágrafo único: Iniciada essa descarga, cessarão, imediatamente, as consultas aos Guias no ponto em que estiverem, não sendo permitido, sob qualquer pretexto, e a quem quer que seja, se dirigir aos mesmos ou aos demais participantes do terreiro, a fim de que não haja perturbação do trabalho por quebra de corrente.

CAPÍTULO II
DOS TRABALHADORES DO TERREIRO

MÉDIUNS EM GERAL

Art. 6° - Médiuns desenvolvidos:
São os médiuns cruzados que tem autorização de "ORIXÁ MALET", para dar passes e
consultas, bem como auxiliar os trabalhos de desenvolvimento mediúnico, e outros
quaisquer que se realizarem na Tenda, de acordo com esse Regimento.
Distintivo: FAIXA VERMELHA na cintura.
Art. 7° - Médiuns em desenvolvimento:
a) Auxiliares: São os médiuns de desenvolvimento mediúnico adiantado, já classificados por "ORIXÁ MALET'. São obrigados a comparecer às sessões de Quarta-feira, não podendo, contudo, frequentar o terreiro em outro qualquer dia, n não ser na qualidade de assistente.
Art. 8° - Os médiuns em geral, devem dar máxima passividade possível às entidades que se aproximarem, para que essas possam trabalhar com plenitude de irradiação e de força.

Art. 9° - Aos cambonos cruzados - secretários dos Guias - compete:
§ 1° - Ao Cambono Chefe:
a) Cumprir e fazer cumprir no terreiro, pelos médiuns, cambonos e assistentes, todas as origens vigorantes, velando pela boa e perfeita normalidade e regularidade dos serviços a seu cargo;
b) Fiscalizar o preparo e execução do defumador no início de cada sessão;
c) Superintender todos os serviços atribuídos aos demais cambonos, controlando a distribuição de todo material que se fizer necessário à realização dos trabalhos;
d) Controlar e disciplinar a chamada dos consulentes;
e) Esforçar-se para manter os trabalhadores e assistentes, em constante concentração espiritual, não permitindo que cruzem braços e pernas, que conversem e que procurem Ter curiosidade sobre o que se passa no terreiro, além de tudo mais que possa perturbar ou quebrar a corrente fluídica durante as sessões;
f) Levar ao conhecimento do dirigente da sessão, qualquer irregularidade que notar, antes, durante e após os trabalhos;
g) Finalmente acatar e fazer cumprir as resoluções que eventualmente possam ser emanadas do dirigente da sessão ou Guia Chefe do terreiro.
§ 2°- O Cambono chefe deverá ser substituído em seus impedimentos por um dos cambonos substitutos;
§ 3°- Ao Cambono Troqueira: Além das atribuições dos cambonos substitutos e auxiliares, fica especialmente encarregado de:
a) Fazer parte, obrigatoriamente, da mesa nas sessões de caridade, auxiliando os trabalhos de descarga e de doutrinação que se fizerem necessários aos espíritos sofredores que nela baixarem.
§ 4°- Ao Cambono subchefe: Além das atribuições dos cambonos auxiliares, especialmente:
a) Zelar pelo asseio e correção do uniforme dos trabalhadores do sexo feminino;
b) Fiscalizar o vestiário das senhoras;
c) Exercer controle da passagem que dá acesso ao toalete durante os trabalhos.
§ 5°- As funções desse cambo no, que está subordinado diretamente ao cambono chefe, serão privativas do sexo feminino e só poderão ser exercidas, em caso de substituição eventual, por pessoa do mesmo sexo, designada pelo "CHEFE", para esse fim.

§ 6°- Ao Cambono Substituto: Além das atribuições dos cambonos auxiliares, especialmente:
a) Substituir os cambonos chefe e tronqueira em seus impedimentos eventuais;
b) Secundar e auxiliar o Cambono Chefe em todas as suas atribuições;
c) Executar as ordens de serviço relativa à subdivisão de trabalhos e atividades que cada um deve superintender durante as sessões.

§ 7° - Ao Cambono auxiliar: Além das atribuições ainda não previstas:

a) Acatar e fazer cumprir as ordens recebidas do Cambono Chefe;
b) Receber das mãos do Cambono Chefe todo material que se fizer necessário ao Guia que assistir, salvo se o mesmo possuir material próprio, caso em que levará apenas ao conhecimento do Cambono Chefe a natureza do material a ser empregado;
c) Dar plena e geral assistência ao Guia com o qual estiver trabalhando, não podendo dele se afastar sem sua permissão;
d) Abster-se de ouvir as consultas, somente intercedendo nas mesmas em caso de ser chamado pelo Guia e apenas para atender ao assunto que por ele lhe for atribuído;

e) É terminantemente vedado:

1° - Revelar ou comentar a natureza das consultas e bem assim procurar tirar qualquer proveito dos assuntos tratados nas mesmas;
2° - Tomar ou procurar tomar conhecimento das consultas dadas por outros Guias, seja por curiosidade, seja por qualquer outro motivo.

§ 8° Ao Cambono Zelador: Além das atribuições dos cambonos auxiliares, especialmente:

a) Zelar pelo "Jacotá" (altar), trazendo-o sempre limpo.
b) Zelar pelo asseio e higiene de todas as dependências da Tenda:
c) Providenciar para que todos os objetos e utensílio à ela pertencentes estejam sempre limpos, arrumados em ordem e em seus devidos lugares;

§ 9° - Esse lugar será exercido por pessoa do sexo feminino diretamente subordinada à direção da Tenda;

Distintivo dos Cambonos cruzados: FAIXA VERDE na cintura.

CAPÍTULO III DAS DISPOSIÇÕES COMUNS AOS TRABALHADORES DA TENDA
Art. 10 - Os trabalhadores da Tenda (médiuns e cambonos), indistintamente, são obrigados:
a) Médiuns desenvolvidos e cambonos: Matricular-se compulsoriamente, pelo menos uma vez por semana, em dia que escolher de comum acordo com a Direção da Tenda;
b) Comparecer às sessões em que estiverem matriculados ou escalados, só podendo faltar por motivo justificado;
c) Avisar, com a devida antecedência , a impossibilidade de seu comparecimento à sessão, justificando a falta;
d) Manter a concentração no terreiro, curimbando em voz alta os pontos que forem sendo puxados;
e) Fazer, nos dias de sessão a que se obrigarem, uso de banho de descarga, cuja espécie será indicada pelo Guia que receber (caso dos médiuns desenvolvidos), ou pelo o que der assistência (caso dos cambonos), ou ainda pelo Guia Chefe do terreiro, quando este terminar, sendo que, para os médiuns em desenvolvimento (sessão de Quarta-feira), esse banho será feito com 5 folhas de mangueira.
f) Fazer uso do uniforme adotado (conservando-o limpo) e seus distintivos, não podendo permanecer no terreiro em condições diferentes;
g) Procurar conhecer os pontos riscados e cantados (curimbas), bem como os seus significados, e, quando ignorá-los, pedir esclarecimento ao Guia Chefe do terreiro ou ao dirigente dos trabalhos.

Alt. 11° - Os trabalhadores que sem motivo justificado faltarem a quatro sessões consecutivas, nas quais estejam matriculados, ou para as quais tenham sido escalados, ficarão privados de trabalhar na Tenda, condicíonalmente:
a) Os médiuns: Enquanto "ORIXÁ MALET" não autorizar a sua volta ao terreiro;
b) Os cambonos: Até que suas faltas sejam justificadas pela Direção da Tenda;

Parágrafo Único: Os trabalhadores suspensos, só poderão frequentam as sessões em caráter de assistente, sendo vedado mudarem roupa de trabalho com o intuito de permanecer no terreiro.

Art. 12° - Os médiuns desenvolvidos e cambonos poderão tomar parte nos trabalhos de qualquer sessão na Tenda, ainda que nela não estejam matriculados, desde que para isso tenham o assentimento do Guia Chefe do terreiro.

Art. 13° - Os antigos trabalhadores da Tenda, afastados transitoriamente por motivos independentes de sua vontade, poderão frequentar e tomar parte em qualquer trabalho que se realize na Tenda, salvo o caso de proibição expressa do Guia Chefe do terreiro após o início da sessão.

Art. 14° - Fica terminantemente proibido aos trabalhadores:

a) Afastar-se do terreiro durante as sessões sob qualquer pretexto ou motivo, sem a devida autorização do dirigente dos trabalhos;
b) Trabalhar, sob pretexto algum, fora do recinto da Tenda ( em suas casas ou em outro qualquer terreiro), salvo o caso de autorização especial dada pelo "CHEFE";
c) Fazer comentários de qualquer natureza, dentro ou fora do terreiro, pessoais ou telefónicos, com referência aos assuntos que tenham sido tratados nas sessões, ou sobre outros quaisquer que digam respeito à vida privada de cada um.

Art. 15 ° - A secretária manterá os livros que forem necessários ao registro de matrículas dos trabalhadores e controle de seu comparecimento às sessões.

CAPÍTULO IV
DOS ASSISTENTES

Art. 16° - A entrada na Tenda só é vedada:

a) às pessoas alcoolizadas ou embriagadas:
b) às pessoas portadoras de armas ou animais;
c) às pessoas manifestamente mal intencionadas ou a desordeiros conhecidos.

§ 1° - São deveres dos assistentes:

a) Munir-se, logo após à sua chegada, do cartão numerado para a respectiva consulta;
b) Procurar acomodação na parte reservada a assistência, onde deverá se conservar até a hora de sair, com o respeito e dignidade devidos a um TEMPLO RELIGIOSO;

c) Acatar as ordens gerais da tenda e as que lhes forem transmitidas pêlos cambonos;
d) Manter-se em elevação, si souber, o curimba (ponto cantado que estiver sendo puxado), para possibilitar uma perfeita e harmónica corrente fluídica, desde o início do defumador até o encerramento da sessão;
e) Atender prontamente, sob pena de perder a vez, ao chamado do cambono para a consulta.

§ 2° - É vedado terminantemente aos assistentes, consultarem a mais de um Guia na mesma sessão.
§ 3° - O assistente que tiver necessidade de qualquer natureza deverá dirigir-se ao cambono mais próximo, de preferência de seu sexo e expor o que deseja, para que este providencie como se fizer necessário.
§ 4° - Na ocasião da abertura da porta às 221:10 horas para saída das pessoas atendidas e retardatários, deverá ser observado o mais COMPLETO SILÊNCIO.

CAPITULO V
DAS DISPOSIÇÕES GERAIS
Art. 17 — Por princípio doutrinário e em se tratando de reuniões de caridade puramente cristã, as pessoas que vierem à Tenda, devem se abster de pensamentos e propósitos que contrariem as virtudes exemplificadas por JESUS.
Assim sendo, as consultas não poderão versar sobre assuntos que fujam aos princípios capitulados nos DEZ MANDAMENTOS, constantes do EVANGELHO.

§ 1° - São deveres de todos os frequentadores:

Procurar conhecer o Espiritismo Cristão pela leitura de obras doutrinárias tais como:

O Evangelho, segundo o Espiritismo;
O Livro dos Espíritos; O Livro dos Médiuns;
O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda.

§ 2° - Durante as sessões ou trabalhos de terreiro é expressamente proibido:
a) Palestrar ou tratar assuntos estranhos à doutrina;
b) Fazer comentários maldosos sobre os irmãos da Tenda;
c) Proferir palavras de gírias ou de interpretações duvidosas, obscenas ou provocadoras de risos;
d) Fazer gestos ofensivos à moral ou aos bons costumes;
e) Lançar suspeitas, provocar ódios, difamar ou fazer comentários desabonadores sobre a vida privada de qualquer pessoa;
f) Desrespeitar ou incitar ao desrespeito, os artigos, parágrafos e alíneas do presente Regimento e ordens em vigor na Tenda;
a) Ingressar ou permanecer no recinto onde estão instaladas a Tesouraria e a Secretária da Tenda, com exceção dos componentes da Diretoria e pessoas encarregadas de serviços especiais.

CAPÍTULO VI
DAS DISPOSIÇÕES FINAIS

Art. 18 - A Tenda tem como "CHEFE ESPIRITUAL" o Caboclo das Sete Encruzilhadas, também chamado simplesmente - o "CHEFE"- criador de UMBANDA no Brasil no ano de 1908.

"ORIXÁ MALET" é o trabalhador da Linha de "OGUM" (São Jorge), Chefe de Falange, encarregado dos trabalhos de demanda.

"PAI ANTÓNIO" é a entidade que serve de intérprete a "ORIXÁ MALET" e que comumente transmite as ordens do "CHEFE".
"GUIAS CHEFES DE TERREIRO" são as entidades designadas pelo "CHEFE" para dirigir e se responsabilizar pela parte espiritual das sessões.

Art. 19 — O presente Regimento entrará em vigor na data em que for ratificado pelo "CHEFE", em sessão especial, para isso convocada.

TODA PESSOA QUE SE TORNAR ASSOCIADA DA TENDA O FAZ ESPONTANEAMENTE, PARA COOPERAR NA SUA MANUTENÇÃO E PROGRESSO, MOTIVO PELO QUAL, DEVERÁ CUMPRIR À RISCA, TODOS OS SEUS DEVERES E PRINCIPALMENTE MANTER EM DIA O PAGAMENTO DE SUA MENSALIDADE.

Coroação na Umbanda

A COROAÇÃO NA UMBANDA

Todo o médium chamado à coroação passou por um determinado tempo dentro da corrente, onde acredita-se que o mesmo tenha alcançado um nível de evolução moral e espiritual ou uma necessidade em que o Babalorixá ou Yalorixá determina.
Coroação não é uma premiação, e sim, um chamado ao trabalho, disse um chamado, não um convite.
Há uma palavra na Bíblia, onde diz que Deus não escolhe os preparados, ele prepara os escolhidos. Mas será que ...esse preparo parte de quem no Terreiro de Umbanda?
Parte em parte pela Espiritualidade da casa, do próprio médium, do chefe do terreiro, um conjunto que trabalha para a Lei de Deus.
E o médium? Ele precisa ser consciente de sua importância nos trabalhos da casa. Participar dos trabalhos da casa, ser consciente de sua responsabilidade pelo seu irmão da corrente, ter Fé, Amor, dedicação e obediência. Sim, obediência, pois caridade sem disciplina, não é caridade.
Quando o médium torna-se conhecedor de si, do que almeja e de sua mudança, tudo fica mais fácil, pois ser consciente é isso, não adianta conhecer outra doutrina, querer conhecer seu semelhante, e não conhecer-se.
Quando um médium é chamado à coroação, acontece um furor, um entusiasmo e muita conversa dispersa. Por parte do médium, deve haver sempre coerência, auto avaliação e novamente consciência sobre o chamado. Pois, Umbanda é coisa séria para gente séria. À todos é dada a oportunidade de trabalho, mas essa oportunidade só terá valia se o coroado tiver realmente consciência e responsabilidade pela sua nova ocupação. Costumo dizer que o Terreiro é uma escola, então, partindo desse princípio, vamos a uma colocação...O médium de corrente seria os alunos em uma sala de aula, quando passa a trabalhar como médium de Oriente, ele é um estagiário, passou de aluno ao estágio, onde ele aprimorará seu conteúdo, e quando torna-se Pai ou Mae Pequeno, torna-se um professor.
Novamente, a todos é dado a oportunidade de trabalho, partindo do pressuposto que o médium encontra-se preparado para assumir uma nova função na casa, a oportunidade é dada, resta saber se o preparado será digno de tal confiança designada pelo alto.
Não pensem que a caminhada termina com a coroação, ela é apenas o início de sua caminhada, de seu verdadeiro trabalho como médium Umbandista, como um soldado de Deus, um servo, sim um servo, pois médium é um servo de Deus, você irá servir e não ser servido. Tenham consciência do compromisso que irá assumir, continuem estudando e trabalhando para seu progresso moral e espiritual, e daqueles por quem se tornará responsável.

Saravá aos Irmãos Umbandistas!

Características dos Filhos de Orixá

Vou falar dos filhos de Oxalá ( Todos ) 

É uma pessoa que a gente se apaixona fácil

É que você sabe valorizar o sorriso de felicidade 

das pessoas, amizades...

Inteligência e humildade caminha lado a lado com você

Por isso a probabilidade de ser um vencedor é real em sua vida

Não nos arrependemos de rasgar elogios para você que diariamente trava lutas para fazer o bem e preserva-lo 

Amizade como a sua não se encontra em qualquer lugar

Não existe hora ruim, toda hora é boa

E quando você não esta muito bem

Guarda suas dores no bolso e segue em frente

Com um singelo sorriso no rosto

Cuidando de quem ama, amando quem precisa e próximo de quem te quer por perto!

Com seu luzir consegue embranquecer e enegrecer de axé nossa vida

Eu poderia passar o dia todo falando sobre vocês

Não me falta palavras 

Mas você é tudo isso que escrevi e umas pitadas de Valentia, afeto e disciplina.

É filho do Rei, protegido por seu alá e irmão de Fé.

Adupé

Vou falar do povo de Xangô 

Tão marretinha (o) mas tem um amor danado aí dentro 

De vez em quando seu coração da umas trovoadas

Normal porquê você sempre foi e sempre será intensa

Você sabe ser dia para iluminar o povo que te rodeia 

Você sabe ser noite enluarada bela como a natureza 

Você é o dom divino, o calor que muitos precisam ter

Você é aquela pessoa que quando começa a fazer uma tarefa 

só sossega quando finaliza

Seja ela no sagrado ou na vida pessoal

Você não costuma desistir das pessoas 

Por quê você sabe que sempre consegue despertar o melhor delas

Ahh se todos conhecessem o que Xangô conhece, sabe e entende.

Ficaria mais fácil não julgar algumas das suas decisões 

Em você encontramos abrigo num abraço verdadeiro

Aconchego em suas palavras e lealdade..

Você é o tipo de pessoa que quando estamos perto

nos sentimos forte, especial

Porque você tem o dom de nos fazer sentir assim

Esta mania de partilhar sua força é tão linda

Mas não é tão especial quanto este teu sorriso

Como cartaz de chegada e que mesmo apesar das inúmeras

dificuldades que o mundo te impõe você não se cansa

e continua a labuta com felicidade 

Acreditando em quem te escolheu e quem te fez acreditar em você

e na sua capacidade de superar tudo que tentar lhe parar

Esta é você filha do Rei 

Nosso bem precioso, gracioso e cheio de axé!

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 Vou falar dos filhos de Oxossi

Você já percebeu 
Que você com seu jeitinho 
sabe como ensolarar nosso riso
É como você tivesse um punhado de brilho na mão
E toda vez que for preciso você vai lá e lança sobre nós
Para nos alumiar com alegria
Você é a coisa mais rica que Oxossi escolheu
Não é maria mas é cheia de graça
Você sabe como cativar e preservar uma amizade
Sempre cuidadosa, parceira e autêntica.
É sempre muito bom estar na sua presença
Você é aquela irmã que reza e agradece de joelhos
Mas ao amanhecer esta de Pé
Firme e protegida para caçar seus sonhos
E torna-los realidade
Porquê você confia nos seus dons e confia em quem te acolheu
E é por isso que sua presença é maravilhosa em nossa vida
Porque sua felicidade, coragem e firmeza
Nos motiva a querer e acreditar no mesmo
Viver o hoje e ter esperança no amanhã
Já reparou que você não espera nem deixa na mãos
das pessoas a responsabilidade da sua felicidade
Porquê você é quem caça ela
porquê você sabe que para ser feliz tem que se amar
E lutar por aquilo que a torna feliz e completa
E é por estes e outros motivos
Que és entre poucas uma das escolhidas
Para empunhar na mão uma flecha e no Orí
e coração axé.
Para lançar pelo mundo flechas de amor
Porquê você como ninguém sabe
Que nossa maior arma é saber amar
E sua maior defesa e riqueza é a fartura do despertar de sorrisos 

Vou falar do povo de Ogum 

É filha (o) de Ogum

Mas pode se aproximar

Seu coração não vive em guerra

É joia rara lapidada pelo Rei 

Que coração delicado e cheio de amor 

Quem te conhece acha que sabe de tudo

Mas na verdade pouco sabe sobre você

Se dedica com Fé a tudo que faz 

Gosta do que é bom mas não deixa de lado

a simplicidade..

Tem um amor danado pela vida 

E por todas as coisas boas que ela lhe proporciona

Não foge das dificuldades 

Mais sabem trabalhar a seu favor para que consiga realizar

seus projetos, sonhos..

Brincalhões por natureza

Que dendê de pessoa, que delícia manter um ser como

você por perto

Quando olhamos para vocês

Já sabemos quem são

É o povo de Ogum 

Povo trabalhador

Que supera seus medos, ajuda os fracos e derrotam

os inimigos com um sorriso de dignidade estampado

na cara.

Bravura, Honra e honestidade

Características de pessoas com Orí abençoado por Ogum 

São sinceros rs

Sinceros até de mais

Mas são gente boa

Gozam a liberdade de fazer o que querem

sem medo do que os outros vão pensar

Porqûe são livres e donos de Si 

Filhos daquele que forja a vida delas

No seu axé

São merecedores de tudo que tem

São de Ogum 

Ogunhê 

Vou falar sobre filhos (a) de Yemanjá

Eita moça 

Que coração intenso 

parece que tem um mar aí dentro

És sereia que caminha sobre o Aiye 

Horas mar tranquilo outras nem tanto

Se tem um povo que não foge da luta 

É o povo de maré cheia 

Cheia de encanto e beleza

És a estrela azul que veio do Mar 

para alumiar nossas vidas

És a parte mais linda que estar

Sempre presente em nosso caminho para nos alegrar

És a força das ondas, 

As dunas douradas e ensolaradas

em dias de verão

És o dengo precioso de Yemanja 

É a pérola que enfeita sorrisos

Orí que transborda axé 

É mulher inteligente que enfrenta

Mas sabe quando deve recuar

assim como o mar

Seu olhar é como espelho d'água

Conseguimos enxergar e sentir

todo seu amor, suas emoções

Ninguém segura você

Mas você tem poder de manter perto

Quem merece estar

Afinal tolo é quem não ama

MAR

Vou Falar sobre filhos (a) de Oya 

( O que eu penso sobre eles e sobre os que conheço )

Sabe pq eu amo o POVO DE OYA ?

Pq se tem um povo que bate de frente

Que esta junto quando as pessoas precisam

E não ficam esperando elas pedirem 

Este povo é o de OYA

O povo de OYA faz tudo com intensidade 

Tem nos olhos fogo para que mal nenhum atinja o axé deles

Tem nas mãos bondade para cuidar do sagrado com amor

Tem no sangue dendê e na alma carrega muita Fé 

É um povo que quando você pensa em chamar para fazer algo

Eles já tem feito tudo e com muito cuidado, respeito

sempre pensando em quem será beneficiado com seu zelo

O povo de OYA é um povo que quando gosta de uma pessoa

Mesmo que a pessoa não mereça eles estão lá

Firme e forte

É um povo que é bravo, mas um povo que honra o que carrega

no corpo e no Orí

É um povo que só deixa de estar presente

Quando a ingratidão ocupa o espaço de um filho leal

aos ensinamentos e hierarquia do sagrado.

O povo de OYA é um povo feliz, alegre

Que pensa no conjunto

Jamais pensa somente neles

É o povo que mais sofre por ser sincero, honesto

e nunca pensar neles antes de pensar nos outros.

Quem tem um filho de OYA ao seu lado

Tem uma pessoa com quem contar

para o que der e vier.

Vou falar sobre os filhos (a) de Oxum

Que coração danadinho é esse heim bebê ?

Ele afoga e ressuscita por várias vezes

Você é tão menina quanto mulher

É excesso de sorrisos e lágrimas

É incrível esta capacidade de fazer

tudo com amor, por amor

Se desdobrar em várias para conquistar

e realizar o que precisa.

Uns tentam negativizar você

Mas ninguém sabe que tudo que se é feito

por uma filha dourada é feito com cuidado,

paciência e zelo.

É minha pedrinha do Rio 

Tantas vezes se fez barro 

para que sua Mãe pudesse te moldar de axé

e despertar esta realeza que habita teu corpo

E Doma teu Orí 

Ser de Oxum é uma dádiva 

E acreditar no poder da sua mãe

é fundamental 

Você é meu jardim de lírios

É minha cachoeira de águas claras

Minha arara Dourada 

É delicada como um beija-flor

É minha obra prima 

Sorte de quem te tem por perto

Minha menina Flor

Mitologia Pomba Gira Maria Navalha dos Sete Cruzeiros da Calunga

França, final do século XIX. Juliette estava desesperada. Aos 17 anos, filha de nobres franceses, estava prometida em casmento ao jovem Duque Dareaux. Mas havia se apaixonado por um dos cavalariços da propriedade de seu pai, entregara-se a essa paixão, e agora esperava um filho, fruto dese amor proibido. Somente confiara o segredo a sua velha ama Marie, quase uma segunda mãe, que a vira nascer e a criara. Sua mãe verdadeira já havia falecido. Marie a aconselhou a fugir com Jean, seu amado.
O rapaz a amava mais que tudo nesse mundo, e concordou que a única saída era fugirem juntos, para viverem uma vida humilde em algum outro país. Então, certa noite fugiram os três, levando apenas alguns poucos pertences e os cavalos. Perto da meia noite, Juliette e Maria esgueiraram-se até os fundos do pomar, onde o rapaz as aguardava. Montaram rapidamente e partiram.
Porém Sophie, a filha do caseiro, que era apaixonada por Jean e morria de ciúmes de Juliette, soube de tudo e avisou o nobre Antoine, pai da moça. Imediatamente ele partiu com seus homens em perseguição dos fugitivos. Em pouco tempo os alcançaram na estrad. Antoine gritou para que parasem. Asustado, Jean apresou o galope e um tiro fatal o acertou bem no meio das costas, varando-lhe o coração. Juliette correu para o amado, gritando de desespero, quando ouviu um segundo tiro. Olhou para trás, sua querida ama Marie jazia morta no chão.
Cega de dor e desespero, a moça pegou a arma de Jean e apontou-a para seu próprio pai. Minha filha, solte, esa alma! Ele gritou, mas Juliette apertou o gatilho e acertou seu pai, matando-o na hora. Chorando e em total descontrole, a jovem saiu corendo na escuridão daquela noite tenebrosa. A poucos metros havia uma ponte sobre um rio profundo, e Juliette jogou-se na água gelada, acabando com sua própria vida e a do filho que esperava.
No Astral, um triste destino aguardava seu espírito atormentado.. depois de vaguear por muitos lugares negros e portais de sofrimento, e conhecer as mazelas de incontáveis almas sofredoras como ela, Juliette foi recolhida por Espíritos Socoristas e se transformou na Pomba Gira Maria Navalha dos Sete Cruzeiros da Calunga, que socore aos que a invocam com palavras de fé, e um soriso constante de quem muito sofreu, e compreende o sofrimento alheio.

Conhecendo os Caboclos

Os caboclos,são entidades que se apresentam como indígenas e incorporam nos médiuns.
As entidades assim denominadas que se apresentam nos terreiros são espíritos com certo grau espiritual de evolução.Geralmente se utilizam de charutos para provocar a descarga espiritual de seu médium e também do seu consulente. Alguns assoviam, outros bradam no ato da incorporação. Costumam ser bastante sérios nos seus conselhos. São considerados, portanto, grandes trabalhadores dos terreiros.eles se dividem em diversas tribos, de diversos lugares formando aldeias, eles vem de todos os lugares para nos trazer paz e saúde, pois através de seus passes, de suas ervas santas conseguem curar diversos males materiais e espirituais. A morada dos caboclos é a mata, onde recebem suas oferendas, sua cor é o verde transparente para as Caboclas e verde leitoso para os Caboclos, gostam de todas as frutas, de milho, do vinho tinto (para eles representa o sangue de Cristo), gostam de tomar sumo de ervas e apreciam o coco com vinho e mel.Existem falanges de caçadores, de guerreiros, de feiticeiros, de justiceiros; são eles trabalhadores de Umbanda e chefes de terreiros. As vezes os caboclos são confundidos com o Orixá Oxossi, mas eles são simplesmente trabalhadores da umbanda que pertencem a linha de Oxossi, embora sua irradiação possa ser de outro Orixá.A sessão de caboclos é muito alegre, lembra as festas da tribo. Eles cantam em volta do axé da casa como se estivessem em volta da fogueira sagrada, como faziam em suas aldeias. Tudo para os caboclos é motivo de festa como casamento, batizado, dia de caçar, reconhecimento de mais um guerreiro, a volta de uma caçada.Assim como os Preto-velhos, possuem grande elevação espiritual, e trabalham "incorporados" a seus médiuns na Umbanda, dando passes e consultas, em busca de sua elevação espiritual.Estão sempre em busca de uma missão, de vencer mais uma demanda, de ajudar mais um irmão de fé. São de pouco falar, mais de muito agir, pensam muito antes de tomar uma decisão, por esse motivo eles são conselheiros e responsáveis.Os Caboclos, de acordo, com planos pré-estabelecidos na Espiritualidade Maior, chegam até nós com alta e sublime missão de desempenhar tarefa da mais alta importância, por serem espíritos muito adiantados, esclarecidos e caridosos. Espíritos que foram médicos na Terra, cientistas, sábios, professores, enfim, pertenceram a diversas classes sociais, os Caboclos vêm auxiliar na caridade do dia a dia aos nossos irmãos enfermos, quer espiritualmente, quer materialmente.Por essas razões, na maior parte dos casos, os Caboclos são escolhidos por Oxalá para serem osGuias-Chefes dos médiuns, ou melhor, representar o Orixá de cabeça do médium Umbandista (em alguns casos os Pretos-Velhos assumem esse papel).Na Umbanda não existe demanda de um Caboclo para Caboclo, a demanda poderá existir de um Caboclo, entidade de luz, para com um "kiumba" ou até mesmo contra um Exu, de pouca luz espiritual.A denominação "caboclo", embora comumente designe o mestiço de branco com índio, tem, na Umbanda, significado um pouco diferente. Caboclos são as almas de todos os índios antes e depois do descobrimento e da miscigenação.Constituem o braço forte da Umbanda, muito utilizados nas sessões de desenvolvimento mediúnico, curas (através de ervas e simpatias), desobsessões, solução de problemas psíquicos e materiais, demandas materiais e espirituais e uma série de outros serviços e atividades executados nas tendas.Os caboclos não trabalham somente nos terreiros como alguns pensam.Eles prestam serviços também ao Kardecismo, nas chamadas sessões de "mesa branca". No panorama espiritual rente à Terra predominam espíritos ociosos, atrasados, desordeiros, semelhantes aos nossos marginais encarnados. Estes ainda respeitam a força. Os índios, que são fortíssimos, mas de almas simples, generosas e serviçais, são utilizados pelos espíritos de luz para resguardarem a sua tarefa da agressão e da bagunça. São também utilizados pelos guias, nos casos de desobsessão pois, pegam o obsessor contumaz, impertinente e teimoso, "amarrando-o" em sua tremenda força magnética e levando-o para outra região.Os caboclos são espíritos de muita luz que assumem a forma de "índios", prestando uma homenagem à esse povo que foi massacrado pelos colonizadores. São exímios caçadores e tem profundo conhecimento das ervas e seus princípios ativos, e muitas vezes, suas receitas produzem curas inesperadas.Como foram primitivos conhecem bem tudo que vem da terra, assim caboclos são os melhores guias para ensinar a importância das ervas e dos alimentos vindos da terra, além de sua utilização.Usam em seus trabalhos ervas que são passadas para banhos de limpeza e chás para a parte física, ajudam na vida material com trabalhos de magia positiva, que limpam a nossa aura e proporcionam uma energia e força que irá nos auxiliar para que consigamos o objetivo que desejamos, não existem trabalhos de magia que concedam empregos e favores, isso não é verdade. O trabalho que eles desenvolvem é o de encorajar o nosso espírito e prepará-lo para que nós consigamos o nosso objetivo. A magia praticada pelos espíritos de caboclos e pretos velhos é sempre positiva, não existe na Umbanda trabalho de magia negativa, ao contrário, a Umbanda trabalha para desfazer a magia negativa Os caboclos de Umbanda são entidades simples e através da sua simplicidade passam credibilidade e confiança a todos que os procuram, nos seus trabalhos de magia costumam usar pemba, velas, essências, flores, ervas, frutas e charutos. Quase sempre os caboclos vêm na irradiação do Orixá masculino da coroa do médium e as caboclas vêm na irradiação do Orixá feminino da coroa do médium; mas, eles(as) podem vir também na Irradiação do seu próprio Orixá de quando encarnados.conhecimento químico muito grande para fazer remédios naturais.



Formas Incorporativas E Especialidade Dos Caboclos:

Caboclos De Oxum Geralmente são suaves e costumam rodar, a incorporação acontece principalmente através do chacra cardíaco. Trabalham mais para ajuda de doenças psíquicas, como: depressão, desânimo entre outras.Dão bastante passe tanto de dispersão quanto de energização. Aconselham muito, tendem a dar consultas que façam pensar; Seus passes quase sempre são de alívio emocional.
Caboclos De OgumSua incorporação é mais rápida e mais compactada ao chão, não rodam. Consultas diretas, geralmente gostam de trabalhos de ajuda profissional. Seus passes são na maioria das vezes para doar força física, para dar ânimo.
Caboclos De YemanjáIncorporam de forma suave, porém mais rápidos do que os de Oxum, rodam muito, chegando a deixar o médium tonto. Trabalham geralmente para desmanchar trabalhos, com passes, limpeza espiritual, conduzindo essa energia para o mar.
Caboclos De XangôSão guias de incorporações rápidas e contidas, geralmente arriando o médium no chão. Trabalham para: emprego; causas na justiça; imóvel e realização profissional. Dão também muito passe de dispersão. São diretos para falar.
Caboclos De NanãAssim como os Pretos-velhos são mais raros, mas geralmente trabalham aconselhando, mostrando o Karma e como ter resignação. Dão passes onde levam eguns que estão próximos. Sua incorporação igualmente é contida, pouco dançam.
Caboclos De IansãSão rápidos e deslocam muito o médium. São diretos para falar e rápidos também, muitas das vezes pegam a pessoa de surpresa. Geralmente trabalham para empregos e assuntos de prosperidade, pois Iansã tem grande ligação com Xangô. No entanto sua maior função é o passe de dispersão (descarrego). Podem ainda trabalhar para várias finalidades, dependendo da necessidade.
Caboclos De OxaláQuase não trabalham dando consultas, geralmente dão passe de energização. São "compactados" para incorporar e se mantém localizado em um ponto do terreiro sem deslocar-se muito. Sua principal função é dirigir e instruir os demais Caboclos.
Caboclos De OxossiSão os que mais se locomovem, são rápidos e dançam muito. Trabalham com banhos e defumadores, não possuem trabalhos definidos, podem trabalhar para diversas finalidades. Esses caboclos geralmente são chefes de linha.
Caboclos De ObaluaiêSão espíritos dos antigos "pajés" das tribos indígenas. Raramente trabalham incorporados, e quando o fazem, escolhem médiuns que tenham Obaluaiê como primeiro Orixá. Sua incorporação parece um Preto-velho,em algumas casas locomovem-se apoiados em cajados. Movimentam-se pouco. Fazem trabalhos de magia, para vários fins.


Atribuições dos Caboclos
São entidades, que trabalham na caridade como verdadeiros conselheiros, nos ensinando a amar ao próximo e a natureza, são entidades que tem como missão principal o ensinamento da espiritualidade e o encorajamento da fé, pois é através da fé que tudo se consegue.
Assobios e Brados
Quem nunca viu caboclos assobiarem ou darem aqueles brados maravilhosos, que parecem despertar alguma coisa em nós? Muitos pensam que são apenas uma repetição dos chamados que davam nas matas, para se comunicarem com os companheiros de tribo, quando ainda vivos. Mas não é só isso. Os assobios traduzem sons básicos das forcas da natureza. Estes sons precipitam assim como o estalar dos dedos, um impulso no corpo Astral do médium para direcioná-lo corretamente, afim de liberá-lo de certas cargas que se agregam, tais como larvas astrais, etc. Os assobios, assim como os brados, assemelham-se à mantras; cada entidade emite um som de acordo com seu trabalho, para ajustar condições especificas que facilitem a incorporação, ou para liberarem certos bloqueios nos consulentes ou nos médiuns.
O Estalar de dedos
Por que as entidades estalam os dedos, quando incorporadas ? Esta é uma das coisas que vemos e geralmente não nos perguntamos, talvez por parecer algo de importância mínima. Nossa mãos possuem uma quantidade enorme de terminais nervosos, que se comunicam com cada um dos chacras de nosso corpo. O estalo dos dedos se dá sobre o Monte de Vênus (parte gordinha da mão) e dentre as funções conhecidas pelas entidades, está a retomada de rotação e freqüência do corpo astral; e a, descarga de energias negativas.